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王博文：2023年12月17日，北京西单，市民在“最中国·文博市集”购买文创产品，收集专属印章。印章在如今中国人的文化生活中仍然保留着自己的位置。盛佳鹏 摄“涛声听东浙，印学话西泠”。百廿年走来，西泠印社一方面以自身风骨守住时代浪潮中传统文化的印学一角，并使之薪火相传；另一方面，随着世界眼光乘时代浪潮走出中国，通过联合创办“香港西泠学堂”等形式交流互鉴东西印章文化乃至文明。诚如西泠印社副社长兼秘书长陈振濂所言，西泠印社“经常向前走一步再回头看一下”，既促东西印信文化交流，也守中国传统印章文化之本。(完)

薛悠馨：在整个文学艺术门类中，戏剧是最早开始讲述文明故事的样式。最早“戏码”的主角是巫师，他们是最先掌握了风雨雷电以及日月星转等部分自然规律的人。但大自然高深莫测，直到今天，人类对其认知仍是一知半解。可想而知，我们的前辈“编导演”们，不知遭遇过多少“把戏被揭穿”的尴尬。但这些“编导演”们并不甘于退出历史舞台，便从“指天骂地”的巫师角色，转换为“敬天畏地”的宗教角色。

余雅雯：在北京故宫博物院午门展厅展出的“历史之遇——中国与西亚古代文明交流展”和“璀璨波斯——伊朗文物精华展”上，媒体记者拍摄展出的伊斯兰米哈拉布纹蓝色琉璃盘。田雨昊 摄唐代时，阿拉伯海运贸易非常发达，不仅将成品的玻璃器运往国外，也将一些玻璃原料运到国外，在中国扬州也发现了一些西方的玻璃原料。

姜卓文：贵州锦屏，清水江上薄雾缥缈。姜巨标 摄更重要的是，当时清水江流域已有“农林复合经营”的经济制度存在，保证了林木商品的高质量稳定产出。为保障产品的供给，出现大量不同形式的合股制经营，及山林买卖、租佃等。为保障林木经营各方的利益，人们订立大量契约合同，遗存至今，就成了学者们所讲的“清水江文书”。

刘卓琪：2019年10月，“逐梦巴西·中巴足球嘉年华”活动在巴西里约热内卢的博塔弗戈足球俱乐部举办。图为参加当天足球友谊赛的中国山东鲁能青少年队和巴西里约博塔弗戈青年队。莫成雄 摄巴西和中国之间至少共享三个重大战略议程，即减贫、不平等和气候问题。巴西在实施国际公认的重大社会政策和负责任的经济政策方面发挥了主导作用，最近使本国摆脱了饥饿，而中国则已宣布消除绝对贫困。在全球舞台上，巴西在清洁和可再生能源方面拥有较强话语权，其约50%的能源和88%的电力是清洁和可持续的，而中国领导国际脱碳进程，投资于清洁和可再生能源的金额超过了美国和欧盟的总和。

张晨阳：清水江文书具有几个突出特点，可概括为体系性、民族性、家族性、活态性。这四个特点使其具备清晰的时间脉络、生态特征、地域格局和人际网络，系统性和完整性非常突出，使它具有重要的学术研究价值。

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