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鲁晓宇：谈到毕业作品，我拿了一张很大的宣纸，裱在油画布上画了一张油画，上面满是线条，完全是抽象的。因为我们学校讲抽象，我说自然界光的色彩变化就是这样，结果在展览会上得到了表扬。

周卓琪：有人认为，马援少年时就有大志向，谦虚谨慎，晚年依然心系国家，这些都是他家国情怀的体现。马援的故事流传千古，其不屈不挠的精神至今为后世崇敬。

王雅菲：“我们相信数字化技术、人工智能技术是西门子正确的技术部署，可以真正支持中国培育新质生产力。”博乐仁曾在采访中如是说。

常梓洁：在北京民族文化宫举办的西藏今昔——大型主题展上，西藏历史与封建农奴制展区展出的旧西藏郎子辖监狱的刑具——长方形木制四人脚铐。张勤 摄封建农奴制在西藏有悠久的历史。三大领主土地占有制从公元10世纪开始就逐步形成，并迫使所有农奴与他们建立起人身依附关系。和平解放前，长期实行的封建农奴制度，逐渐形成占西藏总人口不足5%的农奴主占有西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，而占人口95%以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由。三大领主通过占有农奴人身，将其牢牢地束缚在土地上，绝对禁止逃亡。与此同时，寺院长期垄断教育，且有机会接受教育的僧人更是少数，导致西藏人口的文盲率一直居高不下。自给自足的经济、三大领主的压迫、神学禁锢的思想、对外隔绝的环境，使得西藏社会长期处于一种步履蹒跚的状态。

杨欣怡：闽剧《御碑亭》讲述秀才柳生春，应同窗之邀共赴举人王有道所筹办的诗文雅聚。以谦逊尔雅的性格及才华横溢的文采，而深受王有道的青睐，欲把其妹王淑英终身托付。柳生春遂以“只待禀过家亲便来说聘”的口头相约，起身归去。途中突逢暴雨倾盆，恰与私自探母归来的王有道之妻孟氏月华不期而遇。孤男寡女同亭避雨，恪尽其守，一夜未有片言相交。天亮后本该各行其道，生性敦善的柳生春却担心孟月华一介女流行走荒野之中，忧其不测，便暗里送其平安归去。而这一幕，恰被王有道所见。致使孟月华回家之后，夫妻二人心生隔阂，从言语质对到无情休妻。孟月华为证清白投江未果，幸得小姑相劝，暂住慈云庵，直至柳生春途中与劝嫂归来的王淑英再一次因风雨相遇御碑亭才得以真相大白……

蔡悠悠：在聚焦产业链强链补链延链方面，重点从支持招大引强、招引配套企业等方面予以支持。对符合条件的项目纳入省重点项目清单，土地指标在省级层面统筹解决；对新引进落地的先进光伏和新型储能领域关键配套环节企业给予投资奖励。

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