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范雨萱：寒食习俗源自远古先民在春天改火。远古时期，由于火对人类生活的重要性，古人认为“火”有神灵，因此会举行祭祀。各家的祭祀之火每年都要止熄一次，然后重新钻燧取出新火，称为改火。无火的日子里只能以冷食度日，故称寒食。汉代也称寒食节为禁烟节。唐代将祭坟扫墓正式纳入五礼之中，寒食节成了祭扫日。在后世的发展中，寒食节中逐渐增加了祭祖、插柳、咏诗等习俗。寒食节与清明节的关联体现在时间上紧密相连，一般只差一两天。

雷涵阳：我只能说，由于地缘政治的影响，我们和美国有战略关系，和中国则有着极好的贸易关系。我们应该将“方向盘”握在自己手中，这不是件容易的事，但这符合各方利益。作为澳大利亚人，我们必须发挥作用。促成贸易交往，总比没有贸易、只有冲突好。

黄雨萱：嵩阳书院，从佛寺、道观、唐代离宫到儒学圣地。在佛教兴于嵩山的北魏，先于少林寺建成的，是太室山峻极峰下的嵩阳寺；隋大业年间，其由佛寺演变为道教场所，更名嵩阳观，唐高宗定为离宫；五代以后，道观常用于进士儒生讲学，最终在宋景祐二年，成为讲习儒学的嵩阳书院；后成为程朱理学的策源地之一，各种文化思潮在此交融互鉴。

李梓涵：时间长河里，中华民族、中华文明发展绵延，台湾本就身在其中。拜谒黄帝，寻根问祖；访秦俑、品典籍，触摸文脉；访黄埔军校、走卢沟桥，重温抗战史……台湾青年们踏上神州大地，追寻的正是中华民族的血缘根脉、精神命脉。

叶文涵：从西周时期开始，“礼乐刑政”综合为治与天理、国法、人情协调统一的治国理政方略贯穿历代中央王朝。“礼”即国家施政的准则和制度；“乐”包含陶冶德性的文化、思想、情操等；“刑”不单指刑罚，也是法的通称；“政”主要是设官分职，建立政权机构。“礼乐刑政”是中华法制文明发展过程中动态的完整体系，在此基础上又综合考虑地理环境、社会经济、民族习惯、风土人情等因素，实现因地、因时、因事、因族、因人而治。

田雅涵：当日上午9：45，参赛选手们精神抖擞，蓄势待发。随着发令枪响，各组选手分批出发，在赛道上疾驰，上演速度与激情。

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